瑜伽論記

於此定正安住時下釋第三句，不生愛味無

所依止也。第三彼由如是正方便故下釋第

四句。略義中，四種擾亂者，第一即初二句，第

二第三即第三句，第四即第四。第九段一頌

釋中有四：初釋初句，第二又佛示現內寂靜

下釋第二、第三句；如因其㲉卵生雞等下釋

第四句，此中差別下重釋捨命行義，初句明

得差別，後三明捨差別。俱舍者，泰云：此名

繭，繭能生蠶，佛之名身從色身出如蠶從繭

出。基云：㲉藏義，得菩提復與未得前色身

相似名曰等生，少相似故，餘四蘊名身生，與

因全別名不等生。內寂靜樂者示現獨處林

野。及沙門樂者，示現持戒無悔善樂，二樂為

因心便得定，諸勝定力能捨二行，一壽行二

有行即餘有漏蘊，有行寬壽行狹，從寬為論

頌無壽行，此所捨色身生示現有漏，與前相

似名與前正等，其無漏四蘊名身生非所示

現，捨故與前不等，故二差別，色身如㲉藏，

無漏四蘊破㲉而生，如雞等生，差別亦爾。

此中名色二身等不等義何以重說者，前辨

得菩提時色身名身與前等不等義，後明般

涅槃時捨色名身與前等不等。謂佛尊若不

棄捨諸壽行等者，此有二說：一云，佛壽百年，

但年八十捨第五分，二十年為一分壽故，經

多說迦葉佛二萬歲時出，釋迦佛人壽百歲

時出；二云，釋迦佛大分應壽百二十歲，四十

年為一分，但年八十捨第三分壽，諸教多言

此四十人壽一百二十五歲，東洲二百五十

等。准大集經後解為勝，彼說佛壽為三分故，