瑜伽論記

三界無漏，一切心心法皆能通達，如十地論

中說：生者人中心小，欲天心廣，色天無色界

二解脫心乃至無量，如經小心廣心無量心，

菩薩以他心智如實念知。問曰：何故不說知

四無色心，但言二無色解脫？答：上二空心非

無邊非無量故，故不說，次則四諦智。又有四

法能盡上等者有三說。一云，則四法跡，於

七方便見道修道無學道中，能盡上漏為足

跡故。二云，四跡者，一、得有漏惠則七方便：二、

見道位已缺諸煩惱及業果事；三、修道位無

餘永斷諸煩惱事；四、無學道無餘永斷諸煩

惱事。如所得道轉更修習諸煩惱事，通上三

處除有漏惠。三云：有漏惠是加行道；二、缺諸

煩惱無間道；三、缺諸事解脫道，除諸麁重及

果法故；四、為無餘斷諸煩惱事故，如前所得

轉更修習是勝進道。四護者，泰師云：約最勝

子釋論，離不平等名為命護，飲食知量名為

力護，思擇修習二力則煩惱護也，正離加行

無分別智是正方便，基師釋：一、命護者，不惜

身命護持正法，或護他命根而不損壞，或護

自正命不起惡業；二、力護者，謂護智惠摧眾

魔怨，或護身力為利益他，或護五力摧怨不

屈。心煩惱護者，護諸煩惱不染污心，為護正

法起諸煩惱，驅遣惡人壞正法者。正方便護

者，善巧方便習行正法。又有四種能得正見

乃至專注一緣者，泰云：此應四法跡，由無貪

無嗔正念三種故行時清淨，由後正定住時

清淨，應勘釋論，基云：於境不順不貪也，於境

不違不嗔也，正知而行不癡也。此之三種行