瑜伽論記

八種所作。一、滅依止者，能與滅惡為依止。轉

者謂與善生為依止。遍知謂知善巧，遍知苦

樂緣生等法，生厭離故。喜樂者謂喜、樂、滅、道。

四種所緣，如對法第十一卷，一、遍滿所緣有

四，謂有分別影像、無分別影像、事遍際、所作

成就所緣；二、淨行所緣有五，謂多貪、多嗔、多

癡、憍慢、尋思五種觀行差別；三、善巧所緣五，

謂蘊、界、處、緣起、處非處善巧所緣；四、淨戒所

緣有三，謂麁靜等相真如諦也。四種、九種瑜

伽下，聲聞地、對法第九等說：方便瑜伽以作意

勝解惠為性。三事觀者，有相謂所緣事，尋伺

是能緣事。四行觀，如對法第九及聲聞地說：

六事差別所緣觀：一、義者，苦無常等差別義，

在見道前方便；二、事者，謂諸事作用集有苦

用等；三、相者，謂滅諦體相；四、品者，謂法上中

下品，或三乘道諦有品類故，次上三種在見

道位；五、時者在修道在見道後時而起故，或

觀三世；六、道理者，謂在無學道。或事者蘊界

處等，時者三世，道理謂四種道理。五種教授

者：一、教教授授與教法；二、證教授授與理法；

三、次第教授授觀行法門；四、無倒教授授前

三種應機無亂；五、神變教授授與神通，令化眾

生。內明四門中第三明攝聖教義相，中有十

法五對，聖教意合斷惡修善返流盡源以為

其義，有能修所修能證所證，惡有現行及種

伏斷之義。此中初能作所作二俱善法；次、過

患染污苦集諦法；三、有障有順謂煩惱善法；

四、有真有勝無為有為諸無漏法；五、有順有得

謂世間出世間法。應習、應斷及斷已現行法