瑜伽論記

故諸天領悟捨凌蔑心及憍慢心。基師復解：

佛為彼天說前三頌時彼領悟，聞前二頌深

厭諸欲，聞第三頌捨凌蔑心并斷憍慢。第三

有五頌釋貪中，初一頌問，後四頌答。答中初

三方便觀，後一根本觀。方便觀中，初一厭境

觀；次一不淨觀，第三有三觀：一、苦；二、無我；

三、身念住觀。長行釋中，若攝諸根，不欲貪損

壞其心下，釋第四頌根本觀，將釋彼頌，預

前判簡。了知是已，未離欲貪一分學者下，

正釋本頌。亦可又此欲貪纏及隨眠略有二

種補特伽羅相續可得等下，方乃釋第四頌。

貪欲生五因中，第二、由欣樂欲樂；三、由取男

女等有情想；四、由猛貪逼迫。第四釋流三

頌，初一頌天女問，餘二頌世尊答。云何苾芻

多所住者，於憂喜捨三多住何受。下答住捨

越五暴流當度六者下，答斷五下分結時。度

五根暴流，斷五上分結時，當度第六意根暴

流。云何定者能度廣欲愛、而未得腰舟？者，此

問學人云何斷五下分結方便未得無學時意

腰舟，如世度海以葫蘆或皮袋或餘作為浮

囊梙置腰上名曰腰舟，海喻生死，意識如腰，

慧如舟故。二頌答中，初頌正答，後頌結答。長

行釋中，唯釋後二頌答。而靜慮審慮諦慮者，

初中後別故。若和合愛者，未得勝境。若增

長愛，若不離愛者，謂已得勝境。若不合愛者，

未得惡境。若退減愛，若差別離愛者，謂已得

惡境。復有差別，云何修習於無尋定等者，前

番已釋修無尋定是斷五下分結方便，由初

靜慮有三識身，方生喜捨而起癡愛，尋等未