瑜伽論記

種子也。第九段又釋流中，有五頌分為二段：

初兩頌顯異生有學等漸次能越暴流；後三

頌明得究竟道永越暴流。初兩頌中，前問後

答。答中，初一句明異生由正信越欲暴流，後

之三句皆有學越餘三流，四流義如前第八

第九卷等釋，後三頌釋中，二十二處者，如下

聲聞地廣說。及顯能證第一住道者，謂能證

滅盡是。第十貪四頌中，初一頌問，次一頌答，

次一頌結，後一明對除。釋中若依景基兩師

所判分為四段，初釋初頌。云何潤生下釋第

二頌，釋第三頌中取文不同。景云：謂略有六

種別欲下是。基云：或有手力下是。又有沙門

下釋第四頌，今判為三，初釋初頌。云何潤生

下釋次二頌，又有沙門下釋第四頌。諾瞿陀

樹者，此樹本從一種子生，後枝長大倒乘入

上，自有眾生，又鳥食樹子戴墮樹岐，又生

多樹根依樹岐，如是展轉，從本一樹出生多

樹，水名共緣，故貪恚等皆以潤愛而為共緣，

各自種子而為別緣。摩魯迦條者，藤葛之類，

此喻諸欲，舊云摩婁迦子，六種別欲猶如林

樹，貪能纏繞故喻藤葛。略義中，於諸中二種

別縛者，論文自釋名為別縛，各別種生名不

共因，皆由愛潤名為共緣。斷方便，斷勝利者，

第四行頌中，上半頌明了無常性已不起貪

著名斷方便，後半頌明度暴流已終無有退

名斷勝利。若貪、若欣乃至愛品等者，六別欲

中所生愛恚品，如前應知。耽著即是第六於

外五塵之尋思。第十一作有五頌：初一頌問，

餘四頌答。釋中，初釋向頌，第二又顯如來依