瑜伽論記

成同品，故瓶無常與聲無常義有均等，故名

同品。現量文有三：一、標；二、釋；三、問答辨。相似

生者乃至已生已等生、若生若起等者，三藏

兩釋。一云，過去名已生，現在已等生，未來

名為若生若起。一云，過去已生則名若生，現

在已等生亦復名若起。景云：以欲界根對自

界塵，同在一界故言相似，色界根對色界境

亦爾。言已生者，據根及境有用時說。言已等

生者與識同起。若生者中有。若起者生有，亦

可若生者時生，若起時依前已生等明其根

境相似義，故言相似。泰云：已生上地故云已

生，取於同分彼此相似生故已等生，若中有

生，若生有起。基云：於過去世異熟增上果名

已生，等流果名已等生，等是相似義故，住現

在生名若生，住未來名若起，覆障所礙謂黑

闇等者，此有三種，一黑暗謂色暗，二無明

暗癡故迷境，三不澄清色暗謂壁障等，若瑠

璃等名澄清色則非覆障，雖隔可見。或色相

殊勝者，景云：如見第一女色其心惑亂不分

明。基云：日光威勢眼見不覩色相勝故。或復

相似者，如豆在豆聚心生疑。或內所作者，

則下所明如目眩等，三時極遠，如初帙中

解。今勘彼第三卷，但明二種，略不論時極遠

也。非已思應思現量者，已思應思多是比量，

或非量攝，今非此二故名現量，纔取便成取

所依境者乃至其病若愈，名為已思等，景云：

四塵實法病人四識，纔取則得成境，非已思

應思故是量，藥有除病功能，病人意識思

量，此藥今療我疾已愈未愈，是其比量。基云：