瑜伽論記

者，是逢遇義，即舊阿藍加藍也，於彼所修無

所有所定，即顯苦行在樂行前。此中四義捨

劬勞等四句經文，如次配釋者，謂前復於後

時坐菩提座下為第一句捨劬勞，所有善法

遂得增長是第二捨劣。如如善法既增長已

下第三捨住。既由如是不知足下第四捨漂，

故言如次。云何復依涅槃無依無住以顯差

別下，第三却解初二問答中，無依無住，先就

涅槃解後就想受滅解，無依者度現纏無住

者度隨眠。還復止住下地生因者，謂還退起

第四禪惑故。住彼因故，心便定趣彼所所得

果者，欲界命終生第四靜慮，如對法說：頗有

聖弟子已離色界欲得無色界寂靜解脫定後

生色界耶？答曰：有，謂得滅盡定退生色界中，

即此是也，此頌意說外道有邪劬勞等，我世

尊已離生死劬勞等證涅槃者定已離故，若

聖退者有劬勞等，不退聖者定已離之。第十

三段得義伽陀中，一頌半問，一頌半答。了知

其初者知集因也。下三了知苦滅道如次。善見

善知善鑒善達者，以集等四諦智如次應知。

第十四段諸行無常下，有四十四頌釋論議，

中分為二十七段，辨揚深理故名論議。釋初

頌中文分有四，初釋初總句，有非恒有無非

恒無故，生與滅皆是無常，無常之言通總三

世及別過去，蘊及取蘊皆名諸行意在取蘊

者，蘊體通漏無漏，取蘊唯漏，今此義中意明

取蘊故也。第二若過去生過去所得下，如次

釋第一句無常第二句有生滅法，過去世已

生滅名無常法，未來世當生可滅名有生滅