瑜伽論記

盡故依無尋伺定修斷方便，今此差別，依第

二靜慮復數修習名如彼善斷。又前復次明

依欲界聞思等持厭諸尋故名無尋定。是斷

下分結方便，依初靜慮離欲下分結斷。今第

二差別，修第二靜慮，無尋伺定，令下分結遠，

名如彼善斷。餘如前說者，謂了法解脫皆同

前釋也。如經說慚軸意腰舟者，慚如車軸能

攝善輪駕御智車運度危厄，腰舟如上。第五

三頌半怖中，分三：初一頌半請，次一頌答，後

一頌讚。十資身具者，如前第二卷釋

第十八卷

十四段解體義伽陀中，上已五段訖。此卷有

次八段全，并第十四段少分，此初解類有三

頌：初一頌問；後二頌答。問中有五：一、獎勝

生；二、開出道；三、於何師學；四、住何法學；五、不

懼死。答中，初一頌半答初二問，標具九德，既

成勝人，能獎勝生，及開出道，後半頌答後三

問。以法以正以制以導者，景云：謂以佛法及

以王正法惡者，顯制善者須達。泰云：弉有

四義：一、以教法；二、說正因果；三、以戒律制；四、

以三乘導。基云：以法者道理，以正者順益，以

制者軌範，以導者奘勸。又以法者教，以正

者理，以制者以此教理制御，以導者訓示非

以威嚴而刑罰之。謂因力故者布施也。士用

力者諦實也。助伴者，慧捨也。云何泉謂六觸

處者，六處如泉，煩惱如水，泉所出故。或安受

受所攝者，基公解云：安受謂喜，受所攝謂樂。

又以悅心名安適身名受所攝，不安返此，更

有一解，安受謂喜樂，受所攝謂身心也，或受