瑜伽論記

不善根，何屬三根？此有三釋：一說、邪見雖非

根從多名為根；二說、邪見與癡根俱起故相

從名根；三說、第三根者則是無明，由貪嗔癡

故十業究竟故立為根，不約十業攝為三根。

第二門文為二：初、明三法，依四處生三尋後；

因辨內法四種。初中欲貪為因生死增長名

邪法種。依四處所者，一、自身利等四種白法；

二、怨；三、中；四、親。四白品者，謂利譽稱樂。四

黑品者，衰毀譏苦。一、於己利等生欲尋思希

獲不失故；二、於怨中品生恚尋思乃至欲令

彼命斷故；三、於親友品生害尋思但損惱故，

婆須蜜論第二卷，利衰二種，若依有情以十

七界十一處五蘊為性，除聲疎不成質故。若

於非情以四界四處一蘊為體，如前除聲。依

鞞婆沙十八界十二處五蘊為體。依非情六

處為體，五塵及四相故。依經部師俱舍論說：

衰無別體，失物名衰故。今約能失者辨衰故，

以十八界為體，翻衰明利亦十八界為性，稱

毀譽譏，婆須蜜論體皆是聲，薩婆多名句文

身。今合以聲名句文為體，苦樂二種，體即是

受，如佛地論雖辨其相而不出體。煩惱趣者，

能趣果故，即是欲有邪梵行求之所因起，此

則約煩惱以辨三求。以下約人以辨三求，故

成二門，三威勢中，約通勝故但說業有中生

有威，亦可異熟中攝王趣有及生本死有。三

無明中，皆言前際者，發業無明名為前際，潤

生無明名後際故。三衰退，謂異生有學以說

未究竟聖，故知有學皆有三退，謂有病老及

死退。三高舉中，預流果支者，若依婆沙預流