瑜伽論記

第一義下釋初答頌，由此顯示學，與無學下

釋第二答頌，此則顯示諸婆羅門下釋第三

答頌，得靜慮者，永斷一切下釋第四答頌，若

未離欲，為度欲流運足動手發勤精進，名未

極底。若已離欲，名得源底，庸預進斷上分諸

結不運手動足勤加精進，名非諸身分。第十

二段有五頌，前四行半頌劬勞中，有三問答。

初三句是一問答。明佛度暴流，天喚佛名苾

芻。次二句是第二問答，明佛無攀無住已度

暴流。下有三頌半是第三問答，明佛無攀無

住暴流相。於中初一頌問，下二頌半答，答

中初一頌半舉障，後一頌明治。如如我劬勞

者，明佛昔日六年苦行虛為劬勞。如是如是

劣者，由行苦行善法退失故名為劣。如如我

劣已，如是如是住者，知我善法退捨邪行。住

已如是如是漂者，復往外道欝頭藍子等所

隨順觀察名為漂流。下明治中，佛復於菩提

樹下，棄捨一切非方便攝無益精進，名捨劬勞。

無減者善法增長。如是廣說鮮白下者，此

句含有二義，由不知足修故不遑而住，即翻

前住，更不求餘外道師等自然成佛故無漂

流。此中祇焰應知者，結上所說頌是應頌伽

陀，長行有三，初舉無舉無住指同前說。謂

涅槃滅定等者，若就涅槃離現纏故名無攀

離隨眠故名無住，若就滅定滅想名無攀滅

受名無住。世尊依昔已下，第二解第三答文，

先總釋頌中障治，後別釋。非方便者眤健陀

所日食麻麥邪自苦行也。嗢達洛迦者，是猛

盛義，舊云欝頭藍子，於彼修非想定。阿邏茶