瑜伽論記

第四乃至彼法末永滅來下，釋第四答。第五

若諸有學，斯應顯了下，釋第五答。皆唯釋答

不解諸頌，初明染污法若因若果，次明能斷

諸染因，次明根總別果蘊滅位，次明於二

受不生欣樂得六恒住唯無學法後終盡位，

後明異類諸有學者所作眾事。釋初頌中，初

釋初句，三種世間是通世間，二種世間三中

別立，無明覆世間出家者外道也，善說法者

由有明故下釋第二句。若諸在家異類白衣

下釋第三句。三戲論者：一、三言事；二、四言說；

三、尋伺。三種言事謂三世法，四種言說謂見

聞覺知。言事唯名戲論，所分別故，違順思惟

名為塗染，能分別故，能增長故能隨順故。此

中惡說法者無明所覆下釋第四句，前三句

因，此一句果，初是無明，次是放逸，後是違順

分別思惟。釋第二答中，又惡說法者下釋初

句，如是無明放逸戲論下釋第二句，若出世

間正見所攝下釋第四句，於世流漏若伏若

永下釋第三句，釋依義，次頌隨文便前後不

同。釋第三答中有二，初又惡說法者，及在家

者下，汎釋染淨二品，不顯了、顯了二類差別，

後諸阿羅漢斯已顯了下總釋頌意，已顯了

者謂阿羅漢，應顯了者謂諸有學。釋第四答

中亦總釋頌意，釋第五答中有四，乃至委悉

所作釋初句，一、常所作，二、委悉作。此之二種

是應更作不放逸事，通是一切有學所作故

有學異類。若諸有學下釋第二句有兩番釋，

初說下上分結合名無染污心，無染污即心

無濁。後又於諸欲不耽著下，別釋二結，不配