瑜伽論記

經，謂觀非三摩地所行現所得色者，此釋前

經觀大小諸色義，在定前加行聞惠位中作

此種種色觀故。由緣三摩地至故名為勝者，

釋定中得勝名所由，緣一類色不同，定前雜

緣大小，故名為勝，或非三摩地色有大小相，

是本質色，由緣三摩地乃至故名為勝是緣

定中色，唯一類緣故名為勝，是前種種本質

之影像故，前加行心有種種境相故不勝境

不得勝名，三摩地中境唯一類心無異相故

名為勝。已尋已了別者，初時了別異故。如

是於外所乃至觀諸色亦爾者，此釋聞思位

准同定中所引止觀，若知若見於彼色亦初尋

思及後了別，剩明餘宗解脫等因分別，若薩

婆多八解脫一向是因。十遍處一向是果，八

勝處亦因果，是故從解脫入勝處，勝處入遍

處，若依成實遍處一向是因，勝處亦因果，解

脫一向果，是故攝論云究竟非無漏等，四句

義當成實宗，謂因非究竟果為究竟，以空觀

為無漏，有觀為有漏。十遍處一向是因，一向

有觀，八勝處初作有觀，是前遍處所生之果，

以作空觀是後八解脫因。八解脫者，一向空

觀一向是果，四句即成，謂勝處中初觀是究

竟非無漏，後觀是無漏非究竟，八解脫為俱

是，遍處為俱非，泰云：若約勝義，四空及微微

五種勝解，心微微故能引滅定，若約解脫，微

微則是有頂解脫所攝，總而言之，前七亦得

名為勝解，第八唯解脫不名勝解，勝解是心

所有法故，九有生處則九有情居。第一帙中

已釋，十無學法五蘊攝者，戒蘊攝語處命，