瑜伽論記

類過去者，如見彼人現在修善比知過去已

曾修善。或以過去比類未來者，既知現修善

人過去修善，則以此人過去曾比知來生還

能修善。正教中，不可記法尋求記別者，如俱

舍等云：於十四不可記法，尋求記別，謂為可記

或安立記者，初記自體後記差別，初總記有

後曲別示。如執一切樂受，皆貪所隨眠等者，

依增隨眠雖別如是，非三隨眠互不隨增，故

執唯爾名違法相。又離漏三受非三所增，若

執皆增便違法相，或於有相法中無差別，相

立者差別等者，景云：有為名有相法，有為齊

四故名無差別，而強安立一分有四相，一分

無四相差別之義。有差別相，立無差別者，有

為無為其性差別立無差別，下指事云：如於

有為無差別相，於無為中亦建立者，如彼有

為有生住滅無差別相，於無為中亦復建立。

言於無為法無差別相，於有為法復立者，於

無為中無生住滅，於有為中亦復建立。備云：

於無為法無差別相者，可言於無為法有差

別，勘於草本文亦如此，將問三藏。三藏云：應

錯。問答辨中，一、不決定故；二、同所成故者下，

此第二復次釋立同類所以，此言意顯因於

宗過名為不成，於同異喻過名為不定，於宗

喻過名曰相違。不決定故者則六不定也，因

於同異喻相違故不能決定成其宗義。同所

成者則四不成四相違也。本立共因擬成宗

果，因既帶似理須更成，若更成之與宗無別，

故名同所成也，似同異喻亦在此攝。不相違

中，決定故者，真因真喻定成宗故，異所成者，