瑜伽論記

無故能淨意亦無，非要意淨名為解脫。次一

頌釋有餘涅槃，次一頌顯無餘涅槃，後一頌

顯無實數取趣生死涅槃。第二段釋意趣伽

陀中，文分為三：初結前生後標其請者；次舉

伽陀；後隨別釋五十一頌中，文分二：初一頌

梵王請舉問；後五十頌世尊答請問，有二：上

半讚、下半請。請有三：一、問學體；二、問學數；三、

問學法，如次配請頌中，學及所學并修學文。

就五十頌答中有二釋：若以文段，此卷二十

二頌即為二十二段，後卷有二十八頌釋分

為十九段，至後卷當配合。五十頌若以義科

分之為二：初一頌答學體學數，所餘頌答當

修學，就答當修學中分為十四段：初一頌學

方便；第二、有一頌學次第生起；第三、一頌學

次第清淨差別；第四、一頌學所得果；第五、一

頌學漸次因緣別總修習；第六、有三頌總叡

者次第為後果因；第七、次有三頌明學成敗

共與不共；第八、有一頌明正邪學；第九、一頌

辨三學離障成滿；第十、有一頌明學差別；

第十一、一頌明學純雜可得；第十二、有二十

一頌純明戒學遠離清淨；第十三、有九頌半

純明定學遠離清淨；第十四、有三頌半純明

慧學究竟清淨。怖多所作懈怠眾生者，樂聞

略故怖修學多，雖有六度萬行但說三學，以

三學名攝一切行，非顯了說故名密意。如是

六支，顯示四種尸羅清淨者，初一是受後五

是持，望持為本故是所依根本，初句是總，由

初受戒名為安住，後五持戒攝之為四名四

淨淨，如文所列，此六支義前雖略明，至聲聞