瑜伽論記

等不說無明有善性故，定障、無明是所知障，

雖二心有而無記性欲界八心中異熟生所

攝，對法第二說：有二種應斷法，謂諸煩惱性

及所依受，煩惱斷故建立擇滅，二受斷故建

立不動及想受滅，則顯定障異熟生受及俱

無明等以為自性，領受下劣不能進修，於勝

定中諸硬澁性，此說別行，若染心俱一切皆

是。二十七賢聖中，此七為初總果，餘二十種

依別建立，故說此七。又三因緣，七種行故等

者，趣入安住攝受名三因緣，正見正思惟名

初趣入因緣，正語業命名安住因緣，正精進

念名攝受因緣，由此三因七道支故令心內

定心空正一緣。七聖財所生之樂者，謂信戒

慚愧聞捨惠如次配之，七魔品力隨其次第，

翻七聖財。又有七種涅槃所對治法等者，於

初衰損有一對治，體謂貪欲，第二衰損有二

對治：一、於道；二、於道果心不信解。於第三衰

損有四對治，謂懈怠失念心亂惡惠，此七因

二不善根起故名品類。七識住中，身異類下

是第一身異想異，當知與此下是第二身一

想一。梵世已下是第三身異想一，第二靜慮

以下是第四身一想異，文略不說無色下三，

問：光音先後生異有怖不怖者，亦應第三靜

慮先後生異見下水災，亦應有怖不怖耶？解

云：火災從下向上地見生怖，水從上向下雖

見不怖。若依婆沙評曰：怖別有自性，是心所

攝唯在欲界，乃至羅漢亦有怖，唯除如來。問

曰：若爾，何故火劫起時色天有怖耶？答曰：彼

厭於假怖名，故無有失，然此瑜伽第十八