瑜伽論記

有四十六門，亦有相違為一門故。念住者，

體即是惠，由相應念惠方住境故。言有四法，

能攝一切所知及智者，一切諸法不出身受

心法故，一切智惠不出四念住體，以一切智

皆緣身等四境起故。四種縛者，景云：略五蘊

為四境，四境則是縛，以境界相能縛心故，能

緣煩惱名麁重縛，論云執取縛者，以彼色身

為賴耶執取，此所執取作境縛心名執取縛，

亦可色境能繫執取之心名執取縛，此論下

文則說末那為相縛者，未縛內縛賴耶相而

起名為相縛。當知心於身。由執取縛所縛者，

心於色身生執取時，則為彼身境界所縛。言

於受、由內領受縛者，受為境界生執取心，執

彼三受定能領納，後以受念住治。言於色等

境界相，由了別縛所縛者，總執識蘊了別前

境及想蘊取境界相，則為彼識蘊及想蘊

為境所縛，後以心念住為治。言即於所說

身等，由貪嗔等大小煩惱執著縛所縛者，執

行蘊中大小煩惱緣身等生，則彼行蘊為依

生縛，後以法念住為治。基云：四縛者，拘礙其

心故名為縛，非必要是煩惱縛性，由心依執

身為自體身便縛心，由心俱受深領所緣便

縛俱心，由心了別色等為境界，所了別境乃

拘於心，則由如前身等三法相應煩惱俱染

惱心故名為縛，觀四為境深生厭患立四念

住，所依內身縛能依心，能緣俱受五分位別

常與心俱，所了境界縛能了心，及諸煩惱雜

染俱心，故立四縛。又有四種，欲勒為先乃至

能得善法及能增長者，則四正斷，斷現行諸