瑜伽論記

尼說：威德究竟者，前五通亦在異生有學而

未盡漏，故言攝威德，後一在無學漏盡位，故

言攝究竟，準智度論漏盡通菩薩亦有，今且

約二乘而作是說。略有六種能障諦現觀法

者，謂前增五門中三愚起三倒則為三，規求

利養為第四，希望壽命為第五，五與前同。此

中差別者下，釋第六障，前所無故。言是故說

此在明分中，非在解脫成就分中者，成就分

謂加行道，明分者是資糧道，創求無漏惠明

故在明分，起此六障非成就分。又見道後名

明分，加行道名成就分，今此但障見等明分

非障成就分也，障諦現觀故。又人天身是下

明入聖位是上明故，從人天得入聖者名從

明入明，人天明中起此障非入聖後成就位

起。謂如前說五種取相者，於增五門無常苦

無我相，於食惡逆相，於命中夭相，於趣涅槃

行戒也，趣資財行施也。趣生天行者修也。六

法名無上者，一、見大師；二、聞正法；三、得淨信；

四、隨學學處；五、於大師所起隨念行；六、於大

師所敬事供養。增七合十五門，念、通二品者，

前有因有具聖正三摩地中念是定分，後增

八中正念正定名為修定等，此云通二，修生

於定，念隨定增，明記止觀。理通定惠、定障，解

脫，非煩惱障解脫故，建立身證等者，其定障

體有二師義，安惠等云：三性心中並有法執，

於中有說，世親菩薩緣起論說無明通三性

故，有漏三性心俱無明為無漏定障體，諸散

非善心俱無明為有漏定障體，護法等釋不

然。瑜伽等說無明有二，謂不善及無記，瑜伽