瑜伽論記

必依此六相狀，非說此六相狀定是假有。然

唯識說：作意能取事之總相及餘心所所取

別相。此中即說通二境色，或此但舉能取總

境故說作意所取能起於識，不爾便違顯揚等

論既總取境名心亦別名心所故。然六十五

說一種假，謂若有法待餘，依所餘施設自相

名為假有，如待依蘊施設有我，待依色等相

事假立色等，待五塵等立舍宅等，待蘊相事

立生等，乃至待諸色不轉假立虛空如是等。

對法等或說二假：謂待名言想境或待此餘

想境。大品經說三假：謂名假、受假、法假。唯識

亦說三假，謂聚集相續分位。成實論說有四

假：謂因生假、相待假、相續假、緣成假。此論

第一百說有六假：謂聚集假、因假、果假、所行

假、分位假、觀待假。此中及顯揚十八復說有

六。言論生起處名假。可解也。亭者，亭縣之舍。

邏者壁障。流轉因中，由此種子者，業種也。由

此熏習者，名言種也。由此助伴者，無明愛取

也。彼法流轉者，生老死起。還滅因中，諸行

還滅者，有漏三性行滅滅界也。雜染還滅者，

見修煩惱斷斷界及無欲界，此舉滅諦。所有

一切能寂靜道，謂能寂靜前二還滅諸無漏

道，此無漏道。能般涅槃，能趣菩提，及彼資糧

并其方便等者，景云：謂近資糧道，并遠方便

道，能為助伴能生聖道能辨涅槃，相從亦名

還滅因。基云：及彼資糧即資糧道，并其方便

即加行道，能生者謂彼道能生種，能辨者謂

能辨涅槃現行無漏道故。對法第九說：若資

糧道、若加行道、見道、修道及無學道皆名道