瑜伽論記

不虛受施是初句，不謗正法是下半頌，下

文亦總。或恐加害瘡皰者，堅執惡見，虛受信

施，毀謗正法，貪後世欲，生惡見因，此五名瘡

皰，因受信施耽利恭敬因所生故。習近順定

諸臥具者，謂邊際臥具，諸臥具中最極鄙劣

下極邊際，因此後能順生寂定，非沈掉等下

兩句，如次釋堅精進及勇猛斷二惡修二善

故。於諸善品生起欲故者，釋頌中生欲及不

增惡。於諸欲中極憎厭者，釋無有欲及憎惡。

為修善品乃至習睡眠故者，釋前睡眠為有

堪任及心安靜，應時時眠不應令疲，其似惛

沈亦此所攝。若心沈沒至不居靜故者，初釋

離眠睡，思惟光明淨妙相故。後釋離掉舉

修似掉舉相，遊行乞食行利他時不居靜故，

或不居靜亦解離睡眠，若時居靜增眠睡故。

於先所犯，便生憂悔者，釋前惡作。於所不犯，

無憂悔者，釋離惡作。後後殊勝，生希慮者，釋

於勝生希慮翻顯於前前微劣不希不慮，此

顯似疑除真疑相，上之五蓋皆說似蓋以離

真蓋。殷重無間正方便者，殷重者一切種也，

即具足修。無間者是恒時也。正方便方便修

也。危逸所依地者，人天之身名所名地，由

欲失財故危逸也。彼諸欲、如枯骨，故令無飽

滿者，即後舉頌釋前頌，如段肉故眾多共有

者，亦舉後釋前。猶如草炬正起現前極燒惱

故者，唯在後頌，前二頌無，非法因緣如大火

坑生渴愛故等下五故字，並舉前釋後。第三

段釋體義伽陀中，文分為三：初結前生後；次

舉九十一頌釋；後第十九卷末總以一頌結