瑜伽論記

路，疑於正道，故於解脫障，唯說初三為惡

趣因。五上分中，無差別結者，景云：分貪為二

故。言無差別。基云：依界辨結不依人故名無

差別，餘之三種依人辨結名有差別，由無差

別結取上分生，由有差別結不捨上分生。五

種不信敬等者，景云：一、於大師不信敬，次於

所說三學正法，不信不敬足前為四，五、於同

梵行者不信不敬，謂正覺發者、正教授者、正

教誡者、同梵行者。基公亦同之。泰云：一、於佛；

二、於法；三、於行；四、於僧；五、於友。言正覺發者

等者，若依基師釋云：三同梵行，今解，上三如

次和上二阿闍梨是。同梵行者，謂同學也。

五種邪行者，一、於怨起嗔；二、於親破壞；三、常

欲令生憂故作不饒益事；四、壞自尸羅；五、行

三惡行。此中二種等流過患者，以嗔怨數多

諸怨敵，以壞親故親友乖離，以作不饒益事

令生苦故種種憂苦恒現在前，此三後世等

流果。一種現法等流過患者，壞自戒故臨終

自悔。一種後法異熟過患者，行三惡行故後

墮惡趣。時節愚者，愚於時節剎那生滅無常

計常。分位愚者，愚三受分位，於苦計樂。自性

愚者，愚五蘊性無我計我，第四規求利養，

第五求活命，名五所治法。二勝行者者，一、定

勝行；二、智勝行。定勝行有四：一、因聞依諦聖

言論故正解法義；二、因廣大言音讀誦經典；

三、因為他闡妙義；四、在空閑處審諦思惟，如

於因聽聞因廣大音等，正解法義當知亦爾。

智勝行者思惟對除上品貪欲，是為第五，義

當毘曇五種解脫。五種修觀行者等，信菩提