瑜伽論記

有釋云：如小乘見道，但觀無常所顯真如是

勝義自相，故是現量。若散心緣共相法不知

自相，如遠見火之煙，此知有火，以不知彼

火熱自性，亦不知彼是何等火草火糞火等。

釋假相有法中，文分為四：初、總略問答標；二、

問答列名；三、隨別釋；四、總結成。屬主相應言

論者，說分位假。遠離此彼言論者，說聚集假，

謂說宅之門等，景云：以此顯此言論謂石之

圓油之渧燬之焰亦說聚集假有，若說飄之

鼓是說假風謂有塵風亦是聚集假有，以彼

顯彼假謂佛授德友衣服等，亦說聚集假有。

基云：以此顯此者，以此物還周備顯於此物，

以彼顯彼者，以餘物別顯於餘物。遠離此彼

者，謂求前二如宅之門。以此顯此中，地之堅

乃至風之動，皆於實相處轉，燬之焰等皆於

假相處轉，燬者假火之別名，炎熾名燬故。以

彼顯彼中，佛授等有情假，飲食等是法假，遠

離此彼中，宅之門等，宅大門小，非周備以此

顯此自體，亦非離宅面別有門，亦非以彼更

顯於彼，故是俱非。百之十十之三者，問曰：何

以不言十之一十之二耶？解：且據顯處說也。

眾共施設言論有六種者，此中舉識及五遍

行答別相狀，意顯共相假法不離實法，此亦

各別所取自相是實有法，六種所取共相假

法，增益自相可起。言說相狀自性名共施設。

言論如瓶盆等，故唯識言：假謂增益非實相

有，於六所變各附已體真實自相而增益故，

雖別境等所取相狀亦可共立假言。然六種

定遍境故不說餘境。眾人共施設所起言論