瑜伽論記

上所明，成十四段。此卷中令有五段，初一

頌名惡，第二有四頌名說，第三有五頌名貪，

第四有三頌名流，第五有三頌半名怖，第六

有三頌名類，第七有二頌名舉，第八有三頌

名池，第九有五頌復名流，第十有四頌復名

貪，第十一有五頌名作，第十二有五頌名劬

勞，第十三有三頌名得義，第十四諸行無

常下，四十四頌半名論議。此中或以頌初所

明，或以宗義而為名號，如後頌釋。釋第二應

說等頌中，有四番釋。第三番中，略不解第三

頌。諸有為法，皆三種言事之所攝故者，俱舍

云：世路言依此，三種者即三世路也。言事者

即言所依事，無為不然。此即總舉有為，即此

義中，別說妙欲以為應說。應說想者名也。由

說欲名彼方解故。彼不擎鼻內懷貪顛者，勸

諸比丘不應如彼狂醉之象，擎舉其鼻直往他

家規求所欲。第二番釋中，初頌、顯示待時諸

欲者，釋初句。以應說故所以待時，如前初番

四復次釋。於邪行者，即第二句依應說安

住。邪行果者，即下半頌集招生死。第二頌中

上半頌名捨欲應理，後半頌修行被譏不應

道理。及待時欲者，後半亦顯欲必待時，若欲

受用待時方得故。第三、亦爾者，亦是捨慢求

無慢。第三番釋第二頌中，顯於諸欲能了知

故者釋初句，次二故字，釋第二句，次三故字

釋第三句。第四番釋前三頌中，景云：謂佛世

尊於餘經中，為諸天說苾芻不能顯揚如來聖

教大義而我獨能，爾時諸天於苾芻所生凌

蔑心及於自身而生憍慢，由佛為說前三頌