瑜伽論記

別釋。善說、善言、善論者，景云：體一義異故有

此三。基云：善說，是總句；後二是別說，體名

善言，說義名善論。善言、善論皆有善說三相，

善說三相或別配後三句，或隨所應通後三

句。或有愛語、非諦非法等者，此舉世間愛語

諦語。或有法語亦諦等者，返顯出世二語，以

頌初標賢聖語故，其愛語相四十三說，愛語

有三：謂慰喻、慶悅及勝益語，廣如彼說。第二

頌中，由行信等五種善事得三種果，獲正信

者信也，恥居家者慚也，受持戒者戒也，得衣

服等者施也。所有正法等者法也，此釋初句，

彼既成熟釋下三句。初名譽果即第二句，次

解脫果證解脫處。清淨諸天眾同分中者，景

云：二施所引福智資糧是欲界法得欲天界，

亦可彼由此展轉修起靜慮發無漏慧圓滿

故，因此後生五淨居天，不出彼天而證解脫，

故云證解脫處。故上論云：雜修定者生五淨

居，亦可除梵天無想，自外餘天皆是證解脫

處。基云：無漏名清淨，聖自在名天，此釋第三

句，後得生天果，釋第四句。復有差別下，第二

復次重釋頌文。第三頌釋中分三：初釋初句，

次諸惡行所，應速遠離下釋第二第三句，諸

不善業名惡，外道無利諸邪苦行名無義因，

皆遠捨故，第三若於增上四聖諦等下釋第

四句。略義中，先聞正法，如理思惟是初句，法

隨法行是第二第三句，得勝利果是第四句。

第四頌釋中，有三復次，第二云所有飲食言

說遊行者，此二如次是三頌處無染。然處

無相住，猶有餘苦隨逐不名極圓滿，或為自