瑜伽論記

合對離，取能依不相離性合以為自宗所許，

立宗依離義以為所立，故此文總。或攝受論

宗者，依自所攝宗對異師敵而立自宗，不

爾便有相符極成。若自辨才，由自辨才立他

宗義，隨自意樂不顧論宗，唯此二種是正所

宗，若遍所許，若自同宗，若承傍義准非別攝

受隨自樂故非真宗，立已成故非本成故，立

此宗時。若輕蔑他，若從他聞，若自覺悟真實

而申宗趣，此三名立宗因緣。或成自宗，或破

他宗，二句汎舉一切立宗之意不過此故。

或制伏他釋上成立自宗，或摧屈於他釋上

破他宗，成自破他皆為悲愍故，後三句釋前

二意故，後十句分為三類，初二句是立宗體，

次三句是立宗因緣，後五句立宗意。辨因者，

謂為成熟所立宗義者，是別因，如說所作性

故證聲無常等。依所引喻同類異類等者，是

通因，通能成立向前宗義，故舉喻等六種道

理助所作性因義成宗。引喻者乃至比況言

論者，如立聲無常因云所作性，欲令敵論於

因生信，後舉瓶等世間共許易了之法，以比

況之令因得立，故云諸所作者皆是無常猶

如瓶等，故所引喻為因所依，此文是總，下舉

同類異類別明二喻。相狀相似者，如見現牛

犎角等相似過去牛。自體相似者，如彼青葉

色以青為體後見青衣亦以青為體等，故言

相似，三、四可解。因果相似者，善因樂果惡因

苦果，能成所成展轉相似。邁云：自世親前則

以瓶等物體為喻，無常同聲故名為同類，從

陳那後瓶之與聲既全殊，況亦四塵一塵何