瑜伽論記

初無自分因云何得生，彼無自因而得生起，

此亦應爾。今此文相，定性永滅，終不成佛，涅

槃經等無不成佛者，立教分齊各有所據，楞

伽經說：諸聲聞經於多劫涅槃界，耽三昧酒

長時醉臥，後從彼起發大心者，古師以證無

有畢竟入無餘永滅者，基云：依攝大乘論化

聲聞，非實如此也。

10聞所成地(五上)聞所成地上之九地辨三乘境。自下六地辨

三乘行：初、三通行，三乘皆能修三惠故；後、三

別行，應機隨法成自乘故。又初三是方便行，

後三根本行。又初三所學行，後三所成行。聞

謂聞惠聞緣教故，以此為因所成諸法名聞

所成，即以彼惠及相應法并聞所緣若文若

義并所得果為此地體，前作意中聞唯緣法

者少緣義故。此地文分為三：初、結前問後標

起論端；次、問列五明處名；後、隨別釋。謂若略

說於五明處乃至讀誦憶念者，此顯於五明

教所生聞惠。此中三藏二說：一云，此聽聞等

是生得惠也，義同小論受持教法生得心故；

一云，六識相應聞惠為體，惠有三品，下名生

得，中上二品並名聞惠。基復兩釋：一云，謂覺

惠為先聽聞，後時意地領受讀誦及憶念等

方是聞惠，其五識初覺惠并聽聞及俱意識

聽聞讀誦是生得惠，不明了故。二云，覺惠為

先者，是生得惠，若聽聞若領受若讀誦若憶

念俱是聞惠俱時五識雖非正聞惠，由從意

地方便聞惠所引發故，因聞所成明了心者，

亦是聞惠。設雖意地領受讀誦等不明了者，

皆生得惠。又於依止名句文身義中，無倒解