成唯識論演祕

疏：「對所生之果識」等者。能生果法名為功

能，現行色根能生識果，據此假說現行色

根，名為功能，功能即是種子異名。

疏：「功能生識」等者。大小皆許根名功能，所

以論云，發眼等識名眼等根，舉功能顯，

由體有諍故論不出之根體也。詳曰：或

唯現家會《所緣論》名功能意，彼言功能據

極成說，雖實現色是眼等根，由不極成故

彼不說。

疏：「下破所緣緣至第三結正義」者。詳曰：撿下

文中歸正義處，乃是總破有對色中大文

第三，除此更無歸正義處。破有部後，雖

復結云許有極微尚致此失，然無歸於正

義之處，以理應云後總結也，即是復云許

有極微文等是也。或可文言況無識外

真實極微，即正義。

疏：「外人執他身心至故今非之」者。有義：此亦

不然，論文但破有對實色不破心故。又理

非有，指前破文，前但破色不破心故。但言

義便故總敘宗，非文意者即無有失。詳

曰：雖復本意破外有對，論今以彼所緣緣

破，所緣緣寬，有對義局，以寬成狹破他心

等，非自親緣斯有何失？若不許者，即此論

標「所緣緣」言，攝義不盡復不定失，他許他

心雖是所緣非自識變，是自外故，故知論

意總包一切所緣緣也，不得說言非文意

也。又疏意云：他心、心等非自親緣緣，非

所緣，不斥心義；云何難云：論但破色不

破心耶？難失疏旨，得論玄妙，《疏》誠可觀。