成唯識論演祕

疏：「自緣妨至第二釋」者。前雖多解，後解為

勝，故指第二。

論：「有作是難」等者。有說唯敘外道難也。有

義：兼敘小乘之人；若不爾者，下通難中，云

何說言又假必依真事立者，理必不然，此

牒於誰？既有後牒，明前有難。詳曰：有義

為勝，犢子等部許有我故，餘無我者與有

我計合而言也。《疏》中但云此𠯈世難，不言

唯故意，亦通也。

疏：「無所說義假法」者。牒所無假。前擇由假

說我、法中疏有兩判：一、假我法乃屬於說，

但假言說以為我、法；二、假我、法不在於言，

以所說為。今非第二。

疏：「其體似法亦不成」者。正難似無。

疏：「似無依故」者。釋所以也。汝宗說似依於

假立，所依假無，能依之似，故亦不有。

疏：「即義依體假」者。此結依於義依體假而

為難矣。

疏：「又所變之似既無」等者。由無真故，故似

無也。

疏：「能說之假不有」者。有所變似依之立假，

由似既無故假不立，言能說假即前第一

假我、假法，但依說立，名為能說。

疏：「即有體強設假」者。結依有體強設假

難。

疏：「世間我、法標宗說無」者。論主標宗無世我、

法，所以外人但難聖教。

論：「彼難非理」者。詳曰：科判具疏，又今助科

總分為二：一、彼難非理，至前已破故，總非