成唯識論演祕

疏：「今於能作因中辨持種」者。持種因義，六因

之中能作因攝，能作寬故。

疏：「又亦為清淨種」者。此識能為清淨種依，

名清淨種。

疏：「以自證分但有三義」者。因、果、體三，名為

三義。

論：「一切種相應更分別」者。問：異熟習氣為因

相不？若是，如何說生自果？不是，如何果名

異熟？答：傳有二釋，一云因相，論舉親生

影顯業種；二云但取等流習氣。故今此云

親生自果，異熟因果依別義說。詳曰：觀

論之意，後釋為勝，尋論可悉。

論：「體用因果理應爾」者。《攝論》唯望體用明

之，《瑜伽》但據因果以辨，此論兼之。《攝論》

本云：何賴耶識中諸雜染品法種子，為別

異住？為無別異？非彼種子有別實物於此

中住，亦非不異。無性論第二釋云：一切

種子是阿賴耶功能差別；如法作用與諸法

體，非一非異，此亦復爾。《瑜伽》五十二云：

種子云何非析諸行別有實物名為種子，

亦非餘處。然即諸行如是種姓、如是等生、

如是安布名為種子，亦名為果，果與種子

不相雜亂。若望過去諸行，即此名果；若望

未來諸行，即此名種子。望彼諸法不可定

說異、不異相，猶如真如。

疏：「此即諦唯」者。唯在俗諦名之為唯，不

望假實名為唯也。

疏：「此是實唯」者。唯在俗諦種可言實，勝義

即非。