成唯識論演祕

答：由發惑思能熏力勝合所熏種，後後體

增；如水、土等有勝功能令麥等種生芽、莖

等種種多果，惑等種體既復倍增，有依、無

依福業事等亦體增也。二云，增者但種子

上能防惡惑七支功能而倍倍增。何所以

者？要現熏習種方生故。又若體增後時現生

從何種起？不可有生、有不生者，種勢等

故；後亦不得多種共生，違世間故，故但用

增。詳曰：雖有兩釋用增為正。

疏：「若新舊合用」者。此護法釋，傳有五解：

一云體增，體有二種，一新；二舊，唯新熏增

而非本有，本有勢力不及新故，又非今時

思願起故。二云由發惑思合新體，增本

有用增，依體增立。三云新舊，悉體增長，

依二增立。四云新種用增，其體不增，本

有體用皆悉不增，理同前師，尋可知也。

五云本亦用增而體不增，然唯本有俱為一

釋，如《疏》所明，三師合論總有八釋，皆用增

勝，正如《疏》斷。問：無表之色依表種立，表

種既多，為依何立？答：正釋如《燈》，傳有五

解：一云：第三羯磨末後念心，若住求惑

等流善心，即依此種而假建立。若於此時

起住不同分心，或在無心，即依前位近因

等起末後心立。二云：始初乞惑乃至第三

羯磨後念所熏成種，期心滿故皆可增長，

故可總依多種假立。若爾，如何初念唯

立一具七支無表色耶？答：種雖有多，各各

有能，唯防一具身、語七支，故說初念唯有

七支，實非唯七。又種子和合不可分別，勢