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疏：「如命」等者。大宗命根體是假法，意所緣緣，
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證自五識緣識內假。
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疏：「五識上無彼極微相如眼根」者。問：因言五
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識無極微相，喻上眼識無彼根相，根與極
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微二既不同，云何能立於喻得轉？答：准
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《所緣論》，因中但云於眼識上無彼相故，省
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極微言，即無過矣。以根等喻五識，亦無彼
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之相故。
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疏：「若彼救言至准量亦爾」者。詳曰：亦可
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以量難微隱相。量云：未和合時，和合之
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相亦應顯現；體即和合之極微故；如已合
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疏：「雖有多相」等者。如一色上有苦、無常及
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愛、非愛乃至微圓一切等相，故名為多。五識
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唯緣色等自相，言一分也。
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論：「有執色等為此所緣」等者。眾賢師義具如
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疏明。又《正理論》云：色等極微散未合時，同
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毘婆沙及經部師非五識境，以識上無極
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微相故。多微聚集展轉相望，一一極微有麁
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相生，方眼等識所緣之境。且如七微共聚相
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資，各各有一麁相而生量等七微。然此麁
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相唯現在有，雖是質礙互相涉入，如經部
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者所造之色。又與能生因細極微必得同
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處，如經部者能造所造互相涉入，故緣麁
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相必緣極微，以同處故。然和合相雖說生
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言，非異能生別有體性，但本極微無有麁
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相。今和集已，體雖不改相轉成麁，故說生
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言，非如本計多微共聚共成一相。
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疏：「問眼緣心土至何理不齊」者。此難意
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