成唯識論演祕

實德，而依於德假說火者，可許其假而依

於實。

疏：「今不在德」等者。世間但說火在於人，人

非實德，如何乃言假依實耶？

疏：「此即便依假人說實火」者。假合名人，火

是實法，即是依假而立實火，不是依實立

假火也，便違本計。

疏：「既說火在人」等者。世說假火既在於人，即

由人似名為假火，非由德似。既依於人

立於假火，人非是實，云何得言假依實

立？

疏：「此中有救」等者。外為難云：火有猛赤火

名真火，人有猛等似彼名假，誰言其火而

依於德，乃復難言火不在德。應詰彼云：

人、火猛赤所依各異，既無共德依何說假？

無共假說過如前說，以此等難前已具明，

故不舉也。問：外若救云，共謂相似，如汝大

乘識變外器，雖各不同相似名共，不說一

物貫於二處方名為共。答：略為三釋：

一云火有猛德，人無其德，以人非是實句

攝故，如何得言有於共法而假說耶？若

言人聚、火聚二中有德相似名為共者，亦

為不可，非唯依實一聚之中，通諸法故。

二云：以似名共，共、似無別，即依二法而

立於假，云何前云依三法立？故救非理。

疏：「以破小乘伏難」者。小乘雖立真等三種，

文不顯說故云伏也，此據前難無小乘

說。

疏：「小乘等自辨真事」等者。不通外道名為