成唯識論演祕

出世無漏之心，名為「種子」。如是種子非阿

賴耶，未曾得故。餘文可悉。

疏：「五十二真如所緣緣種子生」者。按彼論

云：諸出世間法從何種子生？若言麁重自

性種子為種子生，不應道理。答：諸出世間

法從真如所緣緣種子生，非彼習氣積集種

子所生。釋曰：相傳天竺略有三釋，一、唯

新熏宗，勝軍論師自有兩解，一云諸佛菩薩

由證真如，展轉流出十二分教，見道已前

勝解行地緣彼經教作所緣生，從本為名，

名從真如所緣緣生。二云，初地出世聖道，

一從世第一法為增上、無間二緣而生；二

從真如所緣緣生，二本有宗。護月論師亦

有兩釋：一云，本有無漏種子為增上緣，真如

為所緣緣故，順解脫等善根得生；二云，本

有無漏種子為因緣，解脫分等為增上緣，世

第一法為無間緣，真如為所緣緣故，初地

出世間法得生。論從後緣隱前不說，云

從真如所緣緣生。三、新舊合，戒賢師釋，

與第二師義意同也，更有同異，具如彼

《鈔》。

疏：「謂與諸識作二緣性」等者。如《燈》具辨。

疏：「如言諸法至俱是一種生」者。本有師宗自

有兩解，此牒初釋。初釋意云：善、惡二業是

異熟因，異熟及因共一種生，此有一難，如

文可悟。

疏：「又汝若言至各一種」者。牒第二解。此解意

云：誰言異熟與善、惡因但一種耶？於此解

中難有二也，如文易知。