成唯識論演祕

由聲，亦名具聲，由智惠力斷惑所顯故屬

由聲。更有餘義，如《因明鈔》。

疏：「非擇力所得亦爾」者。亦是第三依主釋也。

問：第三由聲，今言非由，何得同耶？答：

雖不由智，然由緣闕無為方顯，故第三

放。

疏：「其虛空不動」等者。有義：不能礙物名之

為虛，無色等故說之為空，虛即是空，持業

釋。詳曰：離諸障礙名為虛空，不能礙

物。無色等者，皆離障義。義既無別，何成

持業？

論：「虛空容受色等法故」者。若法內外皆有虛

空，名遍名空，但法外有不名容遍，既能

合法各有虛空，空隨能合體應非一。問：

若能合法，便難成多，豈不自教而見違耶？

故《佛地經》云：譬如虛空雖遍諸色種種相

中，而不可說有種種相，體唯一味，如來法

界亦復如是，《解深密經》意亦同之。答：大乘

虛空性非是有，無質礙處假名虛空，無法

無礙故遍諸色，雖遍色中無性不改，體性

無差云唯一味。問：下明虛空依如、識立，

云何可說性是無耶？答：彼經但據無質

礙處即名虛空，何以驗焉？答：經以虛

空喻淨法界，若取依如所立虛空，能所喻

法便無異矣；取依識變，識變有為，不可為

喻。故彼經云：如虛空中種種色相現生、現

滅，而此虛空無生無滅，如是如來淨法界

中，諸知變化利眾生事現生、現滅，而淨法界

無生滅，故知不取依識變者。