成唯識論演祕

名行動？謂轉至餘方。此攝在何處？謂色處

攝。何緣知此轉至餘方？謂差別相不可知

故。」釋曰：既差別相而故知有動至餘方

也。《俱舍》亦云：動名身表，以身動時由業動

故。

疏：「雖彼自宗至無不定過」者。詳曰：或可因中

以言簡之，應云：除色、心等是有為故，或

色、心等攝入宗中，皆無不定。雖本破動，為

遮不定兼破色、心令剎那滅，違他順己

亦無過矣。

疏：「謂滅應更生至無不定」者。詳曰：住不更

生，待因之因於住得轉，何理不得成不

定耶？若住非滅非不定者，夫不定者唯對

宗法，滅既有法，住雖非滅，何廢不定？由斯

住相攝入宗中，或因中簡即無過矣。

論：「非顯非形」等者。按《成業論》云：日出論者

作如是言，諸行實無至餘方義，有為法性

念念滅故，然別有法心差別為因依手足

等起，此法能作手足，物異方生因，是名行

動，亦名身表，謂色處攝；雖亦名動，然念念

滅不至餘方，與前計別。

疏：「五天有五論師」者。按西域傳，東天馬鳴，

南天提婆，西天室利羅多，北天鳩摩羅多，中

天龍樹，具如彼辨。

疏：「豈以顯等為表知」者。見佛相好色身生

敬，此所見色但名顯色，無表示故。觸等准

知。

疏：「或復語」等者。問：前解何別？答：前釋但言

語能表了而不分別；後解分別，由其語聲