成唯識論演祕

三家也。其本有家雖不許生，然熏增長而

亦許故，故通三也。

疏：「護月義」者。亦名月藏。

論：「如惡叉聚」者。於一聚中法爾而有多品

類也。西域有之人以為染，并取其油，故《瑜

伽論》九十六云：然一一界種種品類有差別

故，如惡叉聚。於此聚中有多品類，雖說

為一有無量種，《疏》意少別，如《瑜伽》鈔而會

之也。

疏：「又第三卷次前上文」者。《瑜伽》第二明諸種

子所熏之上，辨諸有情有無涅槃，此生下

也。

疏：「初但有一」者。問：本有無始，何得云初？答：

據本名初，如一貪心本唯一種，此種生現。

現行滅已，此還自類前後引生，至對治道種

方永斷，故無雜亂中斷等過。

疏：「非無漏能熏亦始有」者。無漏凡位而未能

起，故不得言能熏無漏亦無始有。

疏：「非花不熏」等者。非是花氣不薰苣勝，苣

勝香氣而自本有。

論：「說聞熏」等者。按無性論第三云：「復次，云

何一切種子異熟果識為雜染因，復為出世

能對治彼淨心種子？又出世心昔未曾習，

故彼熏習決定應無；既無熏習，從何種生？」

是故應答：「從最清淨法界等流正法聞熏習

種子所生。」釋曰：諸佛法界永離一切客塵

障，故名「最清淨」；謂從法界所起教法，名為

「等流」；無倒聽聞如是教法故，名「正聞」；依此

正聞所起熏習，是名「熏習」；即此熏習能生