成唯識論演祕

他者，但依所折色體說也，微體實無非依

他也。

疏：「由五緣故佛說極微」者。按彼論云：建立

極微有五勝利，謂由分折一合聚色安立

方便，於所緣境便能清淨廣大修習，是初勝

利；又能漸斷薩迦耶見，是第二利；如能漸

斷薩迦耶見，如是必能漸斷憍慢，是第三

利；又能漸伏諸煩惱纏，是第四利；又能速疾

除遣諸相，是第五利。釋：第一破常而證

無常；二、知無常不計我等；三、既無我，我俱

憍慢必能斷滅。四、斷見慢已於彼境界伏

惑不起；五、由伏惑故不取相，能除法執。

或五勝利即三解脫，初之二種空解脫門；

第三、第四無願解脫；第五一種即無相門，行

相易准。

疏：「更無細分」者。按彼論第三云：然色聚有

分非極微，何以故？由極微即是分，此是聚

色所有，非極微復有餘極微，是故極微非

有分也。

疏：「非肉天眼境」等者。問：何所以者？答：按彼

論云：以彼天眼唯取聚色中，表上下前後

兩邊若明若闇，必不能取極微處所，由極

微體以惠分析而建立故。論標天眼、肉眼

類知，故不別釋，即餘三眼皆緣極微。問：

惠、法二眼以何為體能觀極微？答：以慧

為體。然本、後智分為兩釋：一云，二眼皆後

得智，惠眼觀空，法眼觀有；或二種眼通觀

空、有。若爾，空者云何緣微？答：緣極微空，空

智得緣。二云，惠眼觀如即根本智，法眼觀