成唯識論演祕

滅三皆能取果，起用各別，於所相法住令

安住令取勝果，異即衰損令取劣果，滅即

壞滅令入過去，難豈非過？答：異等不能

引於勝果名不取果，就一邊難亦無失

也。

疏：「《婆沙》第三說未來三法有作用」者。按彼論

云：謂一切法能於未來有作用者，總有三

類：一者內法，如苦法智忍；二者外法，如月

光明；三內外法，如諸生相。問：苦法智忍作

用云何？答：即彼論云，苦法智忍能正捨異

生性，謂正生時捨異生性，於正滅位能斷

欲界見苦所斷十種隨眠。釋曰：言正生者

即未來世，未來世捨異生性，是忍作用，餘二

可知。

疏：「即前異不成」等者。按彼論，經部破有部

云：異於一法進退推微理不應有，異謂

前後性相轉變，非即此法可言異此。故說

頌曰：即前異不成，異前非一法，是故於

一法，立異終不成。釋曰：異相異法，若即

是前住相住法異義不成，非別法故，此乃

進責。若異相法異前住相所住之法，法即

非一。若住異法而有別者，有違宗過，彼許

一法有住異故，此退責也。

疏：「十時分位」者。胎內、胎外各有五時，俱如

法數。

疏：「諸論唯望於前」者。諸論通明一切有情，有

情之名亦攝無學，無學末心更無後蘊，無

後可異故言望前。

疏：「亦說除彼末心」者。除彼無學最後之心，