成唯識論演祕

疏。有義：其想受滅，滅屬想受，是持業釋；想

受滅無為，即依主釋；滅若無為想受之滅，即

依主釋；想受滅無為，即持業釋，依又動地

得無為故，不動無為亦依主釋。詳曰：《疏》釋

為本，理既不乖，有義亦得。

疏：「即依假體皆可說假」者。依識所變立此

八種，八種皆假。

疏：「實亦可然」者。若依法性而皆實。

疏：「不障一法得多無為」者。略有三釋：一云，

且如一貪，九品不同，斷此一貪證九無為，

無為無品，約所斷說，故名為多。二云：釋

外難，外難意云：斷想受等已得擇滅，何故

望此復名不動無為等耶？不障此一想受

等滅，而能證得擇滅、不動多無為也。三云：

舉斷一貪得多無為，證受等斷而立擇滅，

亦得不動多無為也。後釋為勝。

疏：「無自言相違」者。前有法言能取彼覺，後

法復言亦不緣彼，既言能取何不緣彼？

既不緣彼何名能取？故成相違。量標汝言，

故無斯咎。

疏：「無違宗」者。有法宗言能取彼色，彼心外

色，心外色法自宗非有，復非心取。今言取

彼，故違自宗，宗置汝言亦無失矣。

疏：「二障三住過」者。有本言通乃寫誤也，過謂

過失，二障之失歷三住也。

疏：「有唯法執種子」者。如羅漢所起法執，如

《燈》具明也。

疏：「又俱所變等」者。變似我時必變似法，變

似法時未必有我。言亦爾者，亦前二執。