成唯識論演祕

云：如緣自相，為更變相方乃緣之？為更

不變即能緣也？若不變者，便同正量，正量

緣境不變相故，有部緣微亦無相故。餘准

可知。

論：「然識變時頓現一相」等者。問：何故大色不

合微成而頓變耶？答：無實極微能生麁

色，所以頓變不以微成。故《瑜伽論》第三云：

於色聚中曾無極微，若從自種生時唯聚

集生，或細、或中、或大，又非極微集成色聚，

故知麁色而但頓變。

疏：「形量大者體是實有」者。問：瓶等頓變亦非

微成，何故名假？答：傳有兩釋：一云：瓶、

盆等相雖識頓變，然唯是形，故說名假。今

說所緣識頓變者，意顯色故，故實非假。言

一相者，理實是形，今以形色標於色相，必

無有違。二云：瓶等頓變但四境相，故四境

實說為瓶等，故名為假。後說為勝。

疏：「後如悔」等者。悔體雖有癡增名悔，待於

無癡說癡為悔。

疏：「非如青等相待仍實」者。青對黃等而得

青名，然不得說青名為黃；如短待長，非

但不得名之為長，必復不得定名為短，

所以不同青等顯色。

疏：「無別緣假」者。要兼實緣，無能離實而別

緣假。

疏：「唯意得之」者。意識能得彼別假也。

疏：「名緣假」者。但言緣假，五識必能緣彼依

青分位假故。

疏：「然依他至所折色說」者。而言此微為依