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論：「諸法應互相遍」者。問：難意云何？答：彼執
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空一而與法合，前難虛空隨能合法體應
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成多；今責能合隨所合空體應成一，若
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更互遍可名體一，若不遍者何名一耶？應
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作量云：彼法應遍此法；執彼此法體是一
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故；彼應如此，亦同《二十唯識》難無次行等
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疏：「謂變空作無色等礙」者。無色等法障礙之
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疏：「有漏一識因」等者。如《義燈》明。有云：有漏
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一識者唯第六識，因無漏二識者，妙觀、平等，
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對究竟果名為因也。果無漏三智者，唯是佛
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位，故名為果。詳曰：雖理亦通，法師既為
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入室之徒，故依《燈》正。
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論：「此所現相假說為常」等者。按《顯揚論》第十
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八云：虛空無為者，由心所變境相相似故
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立為常，非緣彼心，緣彼境界有時變異故。
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問：識變無為別熏種耶？答：獨影從見不
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別熏種，廣如《燈》辨。有義：別熏，論自說云：
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「隨分別有虛空等相，數習力故心等生時，
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似虛空等無為相現。」故知別熏成種子也。
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此緣生相實是有為，生滅之法前後相似，似
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一常等說為無為；不生滅故，故名為假。
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詳曰：雖言數習心生似空，而說不言別
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熏種也，廣如《燈》破。
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疏：「大眾部等九無為」者。初之三種體皆一物，
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顯有分位非體成多。次空等四，即四無色
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所依之處。別有無為是滅所攝，要得此滅
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依之方生彼，能依細五蘊自是無常，所依四
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