成唯識論演祕

說似火，雖與德離猶說似火，故不得言

不相離故方假說也。此亦不然，言人似

火，皆依於現不約曾言，若據曾言不息

他救。救云：汝依曾有名為假者，我據有體

名不相離說之為假，斯亦何失？故知不

可。詳曰：縱急赤人、人類與德有離、不離，

內德不離，外火猛德與類互離。論據外德

云互相離，而言亦者，以外離德亦內不離

猛赤之德。彼若救云：依內德者，理亦不然，

有內無外便無共法。無共法故過同於前，

故論不說。

疏：「此總結非皆有比量」者。前二破中皆有其

量，今略言之。破初量云：汝言類句定不依

之立於假火；無共德故；猶如水等。破第

二量，宗同於前；因云：猛赤等德有互離故；

猶如水等。更思。

論：「說火在人不在德故」者。問：外人但云，由人

與火德相似故說人為火，不言其火而在

於德。若難彼云：火不在德，豈不相扶？詳

曰：諸德云云，廣如餘辨，理皆難究。今助

一釋，若謂人火德相似，下應有難。救而難

彼云：若據相似而假說者，即應說人猛赤

等德而似火德，不應說人似火也，以人與

火不相似故。他救云：爾實以人上赤急等

法以類火故，言人似火舉人取德。故次

難云：說火在人不在德也。世間說彼似火

之言但目於人，不屬人上猛赤等德，論文

隱括而不具言。

疏：「德是實家，德可依假說」者。此設縱也，德是