完整原文 · 分页阅读 当前仅加载大正藏 0836b 版页；异文与注释未混入正文，稳定行号可直接引用。
0836b01
疏：「諸預流」等者。一剎那頃受等心所還能自
T1833.002.0836b010836b02
緣。問：何獨初果？答：一切皆得，凡夫不明，
T1833.002.0836b020836b03
所以不說。預流初聖，故舉例餘。
T1833.002.0836b030836b04
疏：「此即總牒，共許所緣緣義」者。有義斥云：若
T1833.002.0836b040836b05
牒共許，何名汝執？又自宗義次前已說，何
T1833.002.0836b050836b06
須重說？今辨親緣，豈大乘中能引自識，是
T1833.002.0836b060836b07
此所引親所所緣？詳曰：所緣緣者，為境生
T1833.002.0836b070836b08
識，此之名義大小通許，名之為共。非言此
T1833.002.0836b080836b09
緣體性差別，一切率同名為共也。亦如因明
T1833.002.0836b090836b10
共比量義，而所諍宗實不同故。前標所緣
T1833.002.0836b100836b11
辨自識變，未明何義名所緣緣；今牒共許
T1833.002.0836b110836b12
所緣緣中，他所許義，言執何違？何有重失？
T1833.002.0836b120836b13
難引自識例，此知非。
T1833.002.0836b130836b14
疏：「法必有體至是所緣」者。有義：彼似境相非
T1833.002.0836b140836b15
是所緣，屬能緣攝，故說似境名所緣者，必
T1833.002.0836b150836b16
不應理。詳曰：此蓋似破，於無過中妄生
T1833.002.0836b160836b17
過故。《疏》談彼意識上必有似境之相，其色
T1833.002.0836b170836b18
等境方名所緣，不爾便非，何以故？能緣無
T1833.002.0836b180836b19
彼取境用故。又如眼識緣色之時，識上若
T1833.002.0836b190836b20
無似境之相，色境名為眼所緣者，色必應
T1833.002.0836b200836b21
為耳識所緣，耳識亦無似色相故。若不爾
T1833.002.0836b210836b22
者，比量相違；若許爾者，有雜亂失，由此要
T1833.002.0836b220836b23
須有似境相，然《疏》文約而義繁也，長披審思
T1833.002.0836b230836b24
幽旨方悟。《疏》中不斷似境之相屬所緣也。
T1833.002.0836b240836b25
又《疏》次云，其似境相即是行相大小乘別，
T1833.002.0836b250836b26
解四分處必自明也。
T1833.002.0836b260836b27
疏：「今以為喻意取小分」者。但取非緣一分為
T1833.002.0836b270836b28
喻，名為小分。
T1833.002.0836b280836b29
疏：「以五識是有法所收」等者。無過所以如《燈》
T1833.002.0836b29