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斷惑種所顯之理，方名擇滅；六行不爾，故
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理非擇。
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疏：「如畢竟得非擇」等者。如入見道，黃門身等
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永更不生，皆名畢竟得非擇滅耶？理如《燈》。
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疏：「三屬種子」等者。此緣闕法有更生義，故屬
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疏：「非心緣證」者。緣六行道，證無漏道。
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疏：「通有漏三性」等者。具如《燈》說。
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論：「此類雖多至名異生性」者。按《婆沙論》四十
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五中而釋名云：「尊者世友作如是說，能令
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有情起異類見、異類煩惱，造異類業，受異
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類生，故名異生。復次，能令有情墮異界故，
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往異趣故，受異生故，名異生性。」
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論：「於諸聖法未成就故」者。問：既於諸聖未
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成就故，名為異生；若於諸聖隨得一種，應
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唯名聖。答：有義兩釋：一云，義同小乘，不
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獲一切三乘聖法名為異生，若獲小分即
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名聖者。故《俱舍論》第四云：不獲何聖法名
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異生性？謂不獲一切。此不獲言表異於獲；
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若異此者，謂諸佛世尊亦不成就二乘聖
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法，應名異生，故知不要具獲諸聖方名聖
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者，大乘亦爾。下云依於二障立異生性，二
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乘斷一即非異生，即同《俱舍》：不獲一切聖
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法名異生性，若獲小分即名聖者。二云，與
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薩婆多義有差別，二乘迴心未至上地亦
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名聖者，得生空智斷煩惱故亦名異生，
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未得法空智未斷所知故。然依彼說將
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為順理，今此亦言於諸聖法不成就故。
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詳曰：今取後釋。如二乘者迴趣大乘至於
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