成唯識論演祕

心能生本體，但於相上作青黃等、色聲等

解，解心所緣此之共相體性是無，於自相上

增益此故。更有問答，如章具辨。

疏：「未了有名」等者。略有二釋：一云，由未

能了法自相故不得有名，文巧略也，餘准

此釋；二云，雖有多字，猶未能了法之自

性故須有名，有句准此。此明立彼名、句、

文三，不取於頌之所以也，故下結云：不別

說頌，後解勝也。問：依字有名、句，三皆不

相應，依句頌方成，頌不相應攝。答：有二

釋：一如疏辨；二云字成名、句等。言勢相續

不相應，頌雖以句成，言勢間隔非彼攝。

疏：「雖二自相互不相離」等者。即是法、詞二

無礙體，體唯是惠，所對有別，體非異也。

疏：「詞對機」等者。且如如來能以一音起一

切聲以應物機。

疏：「耳聞已」等者。此約聞法行相分二，非

聲、名等有二別體；或可，非體有異之言，

顯前法、詞二無礙解。

論：「諸餘佛土至立三故」者。《維摩》等經是為證

也。問：按彼經云：我土如來無文字說，但

以眾香合諸天人入律行等，此乃香上不

立名等，何得為證？答：對於此土音聲屈

曲所立名字，言彼土無，不說彼香無文名

等。問：香上名等行相云何？答：因香差別

悟法自性差別等，故猶聲屈曲解法等也。

問：思等如何依立名等？答：由依思等，

了法性等假立名等。若爾，彼土佛說法

不？答：亦說法。問：如何表示令他得解而