成唯識論演祕

名、句二故。故五十二云：若唯依文，但可了

達音韻而已。《顯揚》十二云：顯發名、句故謂

之文。《對法》第二云：此言文者，能彰彼二故。

又此名顯能顯義故。義者所以，文是能顯

聲之音韻之所以也。

疏：「自相共相體非是遍」者。此之二相互不相

遍，名非遍也。

疏：「自性差別體即遍通」者。此二俱遍自相、共

相，故名為遍也。

疏：「今不同彼」等者。今此論言名詮自性，不

同餘教現量所證諸法自體之自性也。《疏》云

「諸法至唯現量證」，即舉所證之自性體。

疏：「若爾，一切法皆不可言」等者。問：與次問答

何有別耶？答：前麁後微，故二別也，細思可

悟。

疏：「又唯五根五塵心心法得」者。根、塵自相名

皆不得，故唯心得，佛果八識悉皆得之。因

中第八得二自相，五識但得五塵自相，六、五

同緣得塵自相。定中意識亦得五根，餘即

不爾。問：五根照境，五境自相根何不得？

答：現量之心名得自相，根非現量，故不得

彼。若爾，何故《顯揚論》云：「問：如是現量誰所

有？答：色根現量等。」准彼答詞，即五根體亦

名現量，今何言非？答：彼文意舉心之根、

境以為能有現量之心，而言現量，現量之

體實唯心法。

疏：「不得共相之別義」者。即共相差別義，差別

之義句所得故。問：此名、句二所詮自、共，與

現、比量所緣何別？答：有同、別。且比量心而