成唯識論演祕

是本論也，唯明煩惱及生得善，論依未離

欲異生說；若已離欲或生上地，隨所離欲，

即此地煩惱、隨煩惱，亦成就亦不成就，未

永言隨眠故，對治道所損故，如其次第

及生得善隨所生地，即此地成就。釋曰：師

子覺釋，本論但依欲界未離欲說。釋論兼

據離欲生上及上二界明成不成，此即欲

界。論：若生色界欲界繫煩惱、隨煩惱，由種

子成就故，成就亦名不成就色、無色界繫

煩惱、隨煩惱，由種子成就故，成就及生得

善。若生無色界，欲、色界繫煩惱、隨煩惱，由

種子成就故，成就亦名不成。無色界繫煩

惱、隨煩惱，由種子成就故，成就及生得善。

釋曰：此釋論者明上二界成、不成就，夫

生上地必伏下惑，故上對下名成、不成，

種在名成，其生得善不起異界，故皆當地

名之為成。問：生上二界有離自染，何故

自地不名不成？答：文略故也。或前欲界

明離自染名成、不成，例上應爾，故不舉

也。問：如上將下，起下地愛，此即唯成，云

何名為亦不成耶？答：據多分說。又依上

生不說生下，非委談也。問：生二界上

地之時亦離下染，云何生上當界之惑總

名成耶？答：依界而論，不據地說。

疏：「無不成就」者。無煩惱用名不成就。

疏：「然准對法至通成不成」者。如在一界，餘

界生得望有種，故名為成就；現行不起，名

不成就。