成唯識論演祕

屬能得道。又按《俱舍》，擇滅之得屬能得

道，非擇滅得隨所依身，雖復小教，大乘不

破亦可為證此明有教，不同有為有多

分位得屬所得，故諸聖教而不具言亦無

失矣。而言理者，且實真如體唯一種，對望

不同，分為三、四及六、八等。今望證會而

有不同，立得何失？若無分位不許立得，

既無分位，亦應不得說多差別，彼此別因

誠不可得，故立為善。

論：「翻此假立不成就名」者。問：既翻得等非得，

亦名不獲、不成，不獲、不成云何差異？答：大

乘無文，習小乘者而傳釋云，謂若有法先

未曾失，及重得已但今初失，此法非得創

至生相將不成時，說名不獲；若流至現，名

不成時；然不獲時未，名不成就，不成就時

不名不獲。問：小乘非得有法前等三種

差別，大乘同耶？答：有三釋，翻前得義，義

准可知，同於小乘立亦無妨，但假實殊。

疏：「一屬所得」等者。屬謂繫屬，有為法上所有

能得皆屬所得，同有為故。

疏：「二屬能得道」等者。得是有為，故滅能得不

屬所得。為、無為別，六行斷惑，此能得得即

是有漏。若無漏智所證滅得得即無漏，有宗

六行而能斷惑得擇滅也。

疏：「三屬所依」者。問：何乃爾耶？答：有、無為別，

不屬非擇，非漏、無漏二道所得故，不屬

道故，屬所依。

疏：「一屬道至世道得故」者。問：六行得滅亦由

智惠簡擇方證，何非擇滅？答：若智簡擇能