成唯識論演祕

云意業，喻如前說。略提大意，具如彼辨。

論：「能動身思至說名意業」者。問：思有四種，三

如論辨，第四剎那，此何不說？答：有義：剎

那等起三性不定，罪、福二行彼非定依故。

此說業不論第四，若末後思性類同者即動

發收，第三通轉及隨轉故，故不別說。其初

二思望身、語業遠因等起，動發近因，由此

應言遠因等起必初二思。有初二思非遠因

起，如邪見俱不發身、語。近因等起必動發

思，有動發思非近因起，如剎那思。

疏：「問若發身語思」等者。有義：今不依此，如

所熏種雖非是色，而能防色假名為色何

妨？現思以非色故，雖不能表而能發色，

假名表色。然疏主意近覺知非，表、無表章

許名表也。詳曰：《疏》無誤也，不同色、聲

有示他義為實表色，不同種子有相續

義為假無表，云非表等，不障以為假表

色也。若不爾者，後既知非章中許表，云何

於疏而不改耶？豈故欲將迷學者乎！《疏》既

不改，故知不謬，本意如前。

疏：「造作於心」等者。問：若造作心何非意業？

答：彼唯動意，今此復能動身、語故，故非

意業。有云：此思能起身、語所起身、語有

所造作。有義：由發動思能起身、語即

名造作，身、語是思所造作故。詳曰：《疏》釋為

正，故下論云：思謂令心造作為性，於善

等品沒心為業，驅役自心令造善等。

彼既明文，此何不許造作於心名有所造？

不可說彼唯明意業，文無有簡通明思故。