成唯識論演祕

疏：「此助《瑜伽》會於此」等者。問：可此會彼，云

何助彼而會此耶？造論前後尊卑異故。復

彼何違而待會耶？答：助學彼者，顯教不

違，故為通會。彼論說種唯在俗諦，俗諦對

真名為假故，此論說實豈不相違？今顯彼

論對一真諦，此論不爾，二論望差，故不違

返。

疏：「亦非見分」者。不依見分名非見分，由

護月師許種依見，為異於彼故言非見。

疏：「不可見分初受餘熏」等者。設遮餘人見受

熏也。

疏：「隱器色不論」者。無色見分緣下界器，《瑜伽》

隱之，但言緣種。

疏：「舊相傳至唯三分故」者。由以自證為能

緣故，故依見分。見分不許緣於種子，不

依自證，其第四分不離第三別有體性，故

但三分。有說，護月種無別體，但依賴耶識

上功能假說種子，故自證分緣見分時亦

名緣種，無別相故非見所緣。復有說云，

依心自體故自證緣。問：此師種子何分所

收？答：有三說，一云即是自證分收，由假說

彼無實體，故順第二釋；一云見收，自證境

故，順疏所敘；一云雖依自證而立，亦見分

收，自證緣故，順第三釋。詳曰：既無明教

優劣叵斷，取捨任情。

論：「因果俱是善等性故」者。問：既隨因果以判

於性，應隨因果有多差別。答：可爾。故

《瑜伽論》九十六云：住自性界者，謂十八界墮

自相續，各各決定差別種子。習增長界者，謂