成唯識論演祕

疏：「設俱新起」等者。此本有難。難意云：我言

本有即合善、惡與異熟果而為因緣；汝

俱新舊，豈新業望新異熟是因緣耶？此既不

爾，彼云何然？

疏：「然觀本意後解是本」者。本有師義雖言兩

解，前解設陳；後釋是本。

疏：「應諸現行至熏增長故」者。正難轉識望第

八識不名因緣，但熏增長同於業故。

疏：「此本有種以自類為其因緣」者。正義自

敘。

疏：「既爾至新熏生故」者。本有師難，難意可

解。

疏：「然以生種類同」等者。正義者，釋舊種生種

類同新種生，於現行得名因緣。然據護法

新舊合生，今者且隨不正答也。

疏：「不同唯本有」者。舊新俱有，以舊類新，舊

亦因緣；汝唯本有，無可為類，故非因緣。

論：「勿無漏種生有漏故」者。有云：他亦許無漏

種為有漏因，如延壽法及無漏法，為有漏

因感十王等者。詳曰：不爾，延壽法者但

由無漏資彼，故業豈許親生有漏果耶？又

十王報諸處皆云因地前修，豈客地前已

起無漏？設迴趣者，亦非無漏親感彼果，無

漏不招三有果故。

疏：「善不善種小乘可爾」者。此設許之，非彼

本計。有云：有部除能作因，餘皆因緣；不

善得為有覆無記，同類因也。同諦故者。詳

曰：設彼不善為無記因亦不為證，此明善

法為不善因故。